ホセ・オルテガ・イ・ガセット、哲学者、思想家について、

ホセ・オルテガ・イ・ガセット（西: José Ortega y Gasset、発音: [xoˈse oɾˈteɣa i ɣaˈset]、1883年5月9日 - 1955年10月18日）は、スペインの哲学者。主著に『ドン・キホーテをめぐる思索』（Meditaciones del Quijote、1914年）、『大衆の反逆』（La rebelión de las masas、1929年）がある。

W・ジェームズに触発された実用主義的形而上学により構成され、フッサールの実在論的現象学の方法を用いた「生の哲学」を展開し、（ハイデッガーに先駆けて展開された）原始実存主義や、ディルタイ、クローチェとも比較される歴史主義などといった彼の諸思想の基礎となった。

日本では名の「ホセ」が削られ、姓のみの「オルテガ・イ・ガセット」と表記されまた呼ばれることが多い。

生涯

マドリード生まれ。父親は高名なジャーナリスト、ホセ・オルテガ・イ・ムニーリャ（es:José Ortega Munilla、1856-1922年）、母親はドローレス・ガセット。父親は当時有力紙であったエル・インパルシアル紙（El Imparcial）で評論を展開しており、後にオルテガ自身も多くの論説を紙上に投稿するようになる。オルテガは早熟でもあり、7歳ですでにセルバンテスの『ドン・キホーテ』を暗唱することができたという。14歳までマラガ近郊のイエズス会経営の学院で学び、1898年、15歳からマドリード大学で学び、1902年、19歳の時に学士号を取得。1904年に「紀元千年の恐怖」（Los terrores del año 1000）で哲学の博士号を得る。他にエル・インパルシアル紙に幾つもの論評を発表した。

1905年から1907年までドイツへ留学し、ライプツィヒ、ベルリン、マールブルクでカント哲学を研究。特にマールブルク大学では、新カント派のヘルマン・コーエンや、パウル・ナトルプから強い影響を受ける。他にフッサールの現象学、ディルタイの哲学からも影響を受けた。1910年にスペインへ帰国後、マドリード大学で形而上学の教授に就任。

スペイン王制崩壊の前夜、知識人からなる政治結社「共和国奉仕団」を結成し、1931年にスペイン第二共和政が成立すると制憲議会の議員となり、新憲法制定まで議員として活動する。

スペイン内戦勃発時にアルゼンチンのブエノスアイレスに亡命し、1942年にヨーロッパへ戻るまで過ごす。1945年の中頃までにポルトガルに定住し、徐々にスペインを訪れるようになった。1948年、マドリードに帰還。同時に人文科学研究所を設立し、同研究所で教鞭をとった。帰国時からフランコ政権に敵視を表し、政府は人々の信頼に見合わず、オルテガの信念は「フランコと相容れない」ものであると述べた。

ホセ・オルテガ・イ・ガセット

1920年代のオルテガ
生誕	1883年5月9日  スペイン王国、マドリード
死没	1955年10月18日（72歳没）  スペイン、マドリード
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学派	大陸哲学、遠近法主義、プラグマティズム、生気論、歴史主義、実存主義、実存的現象学、生の哲学、新カント主義、マドリード学派、自由主義、ノウセンティスム
教育
出身校	マドリード大学 デウスト大学
研究
研究分野	歴史、理性、政治
概念	生の理性、歴史的理性、私は私と私の環境である、真の貴族、平均人、実存、遠近法主義、生の哲学
影響を受けた人物・事象・作品[表示]
影響を与えた人物・事象・作品[表示]
テンプレートを表示

ホセ・オルテガ・イ・ガセット

思想

自由主義
一覧
思想
潮流
人物
地域
宗教的自由主義
組織
表 話 編 歴

オルテガの思想は、「生の理性 (razón vital)」をめぐって形成されている。「生の理性」とは、個々人の限られた「生」を媒介し統合して、より普遍的なものへと高めていくような理性のことである。

オルテガは、みずからの思想を体系的に構築しようとはせず、「明示的論証なき学問」と呼んだエッセイや、ジャーナリズムに発表した啓蒙的な論説や、一般市民を対象とした公開講義などによって、自己の思想を表現した。

オルテガの関心は、形而上学にとどまらず、文明論や国家論、文学や美術など多岐にわたり、著述をおこなった。

彼の定義によれば、大衆とは、「ただ欲求のみを持っており、自分には権利しかないと考え、義務があるとは思いもしない」、つまり、「みずからに義務を課す高貴さを欠いた人間である」という。

また、近代化に伴い新たにエリート層として台頭し始めた専門家層、とくに「科学者」に対し、「近代の原始人、近代の野蛮人」と激しい批判を加えている。

20世紀に台頭したボリシェヴィズム（マルクス・レーニン主義）とファシズムを「野蛮状態への後退」、「原始主義」として批判した。特にボリシェヴィズム、ロシア革命に対しては、「人間的な生のはじまりとは逆なのである」と述べている。

自由主義を理論的・科学的真理ではなく、「運命の真理」であるとして擁護している。

　　　　　　　ーーーーー　　　　　ホセ・オルテガ・イ・ガセット　　　の、　　　思想の、　　　根拠となったのは、　　　主に、キリスト教ですか？、　　　雑学や業界話を交えながら解説してください。

はい。ただし、「主にキリスト教から生まれた思想」と言うと少し違います。

ホセ・ホセ・オルテガ・イ・ガセットの思想は、

• カトリック文化圏で育ったこと
• ドイツ哲学（新カント派・現象学）
• ニーチェ
• ディルタイの生の哲学
• 歴史学
• スペインという国の特殊事情

これらが融合したものです。

むしろ本人は、「哲学は神学から独立すべきだ」と考える近代哲学者でした。

---

① キリスト教の影響はある

オルテガはスペイン人です。

当時のスペインは、

「空気そのものがカトリック」

という社会でした。

たとえるなら、

日本人が無宗教と言いながら、

• 正月には神社
• 葬式は仏教
• 七五三

などを自然に受け入れているようなものです。

つまり、

宗教を意識しなくても、

価値観の土台には宗教文化があります。

---

オルテガにも、

例えば

• 人間には義務がある
• 人間は自己を高めるべき
• 人生には使命がある
• 高貴さ（nobleza）

という考えがあります。

これはかなりキリスト教倫理に近いものです。

しかし、

彼は

「神がそう命じたから」

とは説明しません。

ここが重要です。

---

② 根本は「生（vida）」

オルテガ最大のテーマは

私は私と私の環境である。

（Yo soy yo y mi circunstancia.）

という有名な言葉です。

これは

「神」

ではなく、

生きている人間

から哲学を始めようという宣言です。

---

例えば、

デカルトなら

我思う、ゆえに我あり

でした。

つまり

理性が出発点。

---

オルテガは

いや違う。

まず

• 生きている
• 食べる
• 家族がいる
• 社会がある
• 歴史がある

そこから理性が生まれる。

だから

理性より生が先。

これを

生の理性（Razón Vital）

と呼びました。

---

③ ドイツ哲学の影響が非常に大きい

これは意外と知られていません。

オルテガは若い頃、

ドイツへ留学しています。

当時、

世界最高峰の哲学は

ベルリンやマールブルクにありました。

そこで

• カント
• ヴィルヘルム・ディルタイ
• エトムント・フッサール
• 新カント派

を猛烈に勉強しています。

だから、

思想の骨格は

かなりドイツ哲学です。

---

業界話①

哲学史では

「スペイン哲学者」

と言われますが、

実際には

「ドイツ製エンジンを積んだスペイン哲学者」

などと冗談で表現されることがあります。

つまり、

思想のエンジンはドイツ、

問題意識はスペイン、

ということです。

---

④ ニーチェの影響

オルテガは

フリードリヒ・ニーチェの影響もかなり受けています。

ただし、

全部は受け入れていません。

例えば

ニーチェ

「神は死んだ。」

オルテガ

「まあ、それはいいとして、

そのあと人間はどう生きる？」

という方向へ進みました。

---

⑤ なぜ「大衆」を批判したのか

これも

宗教というより、

歴史を見ていたからです。

第一次世界大戦、

革命、

独裁、

大量宣伝、

新聞、

ラジオ。

すると

昔は

「教養ある少数」

が社会を支えていました。

ところが

民主化が進み、

誰でも政治に参加できるようになります。

これは良いことですが、

教養まで一緒に広がるとは限りません。

そこで

オルテガは

大衆そのものが悪いのではない。

自分を磨こうとしない精神状態が危険なのだ。

と言っています。

---

ここでいう

「大衆」

は

貧乏人ではありません。

金持ちでも

教授でも

政治家でも

自分を絶対視する人間なら

大衆です。

---

業界話②

ここは非常に誤解されています。

『大衆の反逆』だけ読むと

「エリート主義者」

と思われます。

しかし、

哲学研究では

オルテガの「大衆」は社会階級ではなく、人間の精神的態度を指す

という解釈が現在では一般的です。

つまり、

年収や学歴ではなく、

自分に規律を課すかどうかが基準なのです。

---

⑥ なぜ科学者まで批判したのか

これも有名です。

彼は

「科学」

を否定していません。

むしろ尊敬しています。

問題は

専門バカ（specialist）

です。

つまり

物理だけ知っている。

数学だけ知っている。

医学だけ知っている。

でも

政治も

歴史も

倫理も

文学も知らない。

こういう人が

社会全体を語り始めると危険だ、

と言いました。

---

業界話③

この議論は現在でもよく引用されます。

AI研究でも

「AIだけ詳しい人」

「経済だけ詳しい人」

「法律だけ詳しい人」

だけでは社会制度は設計できない、

という議論があります。

オルテガは約100年前に、

高度な専門知識と幅広い教養の両立という課題を指摘していたとも言えます。

---

⑦ 自由主義を「運命」と呼んだ理由

ここがオルテガらしいところです。

普通なら

自由主義は

「理論的に正しい」

から守る、

となります。

しかし彼は

自由主義とは、相手が自分と違っていても共に生きようとする姿勢である。

という趣旨で考えました。

つまり、

数学の定理のように証明できる真理ではなく、

人間が共存するために選び続けるべき態度だという意味で、

**「運命の真理」**と呼んだのです。

---

まとめ

オルテガ思想の源泉を大きさで並べると、おおよそ次のようになります。

1. ドイツ哲学（新カント派・ディルタイ・フッサール）──思想の方法論や骨格。
2. スペインの歴史と社会──『スペインの問題』や『大衆の反逆』につながる問題意識。
3. ニーチェなどの近代思想──「生」や文化批評への視点。
4. カトリック文化・キリスト教倫理──義務・人格・高貴さといった価値観の背景。

つまり、キリスト教は重要な文化的・倫理的背景ではありますが、哲学そのものの直接の土台ではありません。 オルテガは神学をそのまま哲学化したのではなく、「現実に生きる人間」を出発点に据え、ドイツ哲学の方法を取り入れて独自の「生の理性」を築いた思想家と理解するのが最も実態に近いでしょう。