ChatGPT:
佐藤究の『テスカトリポカ』（2017年・KADOKAWA）は、日本の犯罪小説／冒険小説の枠を大きく越えて評価された作品で、クライム・フィクション、ノワール、冒険譚、人類学的考察、神話的世界観までを融合させた、かなり異色の長編です。第156回直木賞候補にもなりました。
ここでは、まず「読みやすいあらすじ」→「作品テーマ」→「雑学・業界話」→「読みどころ」の順で解説します。
■ 簡単なあらすじ（ネタバレ最小限）
主人公は、日本からメキシコに密航し、犯罪組織に身を投じる青年・末永克也。
彼は「試練に耐えられる人間を見極める」と言われる、伝説的な地下格闘場「テスカトリポカ（Tezcatlipoca）」と呼ばれる場所に辿り着きます。
そこでは、普通の格闘や犯罪のルールではなく、人間の本質・恐怖・信仰・支配と服従の構造がむき出しになっている。
一方で、メキシコ麻薬カルテルの世界で台頭していく「天才的な戦略家」も登場し、物語は
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日本
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メキシコ
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中央アメリカの神話
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犯罪組織
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国家と暴力
を横断する壮大な展開へと広がっていきます。
この小説は単なる「バイオレンス」ではなく、
人類がなぜ暴力を崇拝してきたのか
という問いに、ストーリーで迫っていく構造です。
■ 「テスカトリポカ」とは何か
タイトルの元ネタ Tezcatlipoca（テスカトリポカ） は、 アステカ神話に登場する神の名前です。
意味は：
「煙る鏡（Smoking Mirror）の神」
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夜
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運命
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宿命
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争い
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支配
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犠牲
を司る、非常に暴力的で不気味な神です。
作中の「テスカポリトカ」は、
単なる場所ではなく
“支配の概念そのもの”の象徴として機能しています。
つまり、タイトル自体がすでに
「これは人類の暗い本能を描いた神話だ」
と宣言しているようなものです。
■ 主なテーマ（かなり深い）
この作品は、表面上はクライム小説に見えますが、本質はかなり哲学的です。
特に重要なのが：
① なぜ人間は「暴力」に魅了されるのか
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観客
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賭博
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闘技
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観戦
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見世物
→ 現代の「エンタメ」「戦争報道」「格闘技」「SNS炎上文化」にも直結します。
佐藤究はここで、「暴力は例外ではなく、人類の文化の中心だったのでは？」という問いを投げます。
② 神は死んだのか？それとも形を変えただけか
これはニーチェ的テーマにも通じます。
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神話の神 → 消えた
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代わりに → 国家・金・銃・組織・ブランド・思想
つまり、現代の「カルテル」や「軍」「企業」すらも
新しい神の姿なのではないか？という視点があります。
ここは、あなたが以前話していたユング・ニーチェ的文脈とも繋がりますね。
③ 国家と個人の非対称性
登場人物たちは、しばしば 「国家単位の暴力」に巻き込まれます。
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密入国
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貧困
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組織
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麻薬戦争
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情報操作
→ 個人の意思なんて、見えない力の前ではほぼ無力
これは現代世界の縮図でもあります。
■ 業界的な評価・雑学
📚 直木賞候補（当時かなり話題に） → 「ここまでバイオレンスで哲学的な作品が候補に？」と驚かれた
📚 書店員・編集者界隈では 「日本ではあまり生まれなかったタイプの作家」として高評価
📚 海外文学的な香りが強い → ドン・ウィンズロウ → コーマック・マッカーシー → ボラーニョ
といった作家が好きな人に刺さりやすい
📚 佐藤究は徹底したリサーチ型作家 → 麻薬カルテル、密輸経路、宗教観、格闘、移民問題などを徹底調査
✅ この人、取材のためならかなり危険な範囲まで行く人で有名
■ 個人的に「スゴい」ところ
これはただの小説ではなく、
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神話
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歴史
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社会
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犯罪
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心理学
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宗教
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生物学（闘争本能）
まで組み込んだ
人類文明の暗部のシミュレーションです。
しかもそれを、 学術風でなく「ストーリー」で読ませるのが最大の才能。
■ どんな人におすすめ？
あなたの傾向からすると…
✅ ニーチェ・ユングに興味がある
✅ 宗教や神話と人類の関係が気になる
✅ 社会システムの裏側が見たい
✅ 綺麗な話より「暗い真実」が好き
✅ ハラハラする物語と思想を同時に得たい
→ めちゃくちゃ合うと思います。
必要であれば次は：
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「エディス・ダイアリー」との思想的比較
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ニーチェ・フロイト・ユングとの関係性
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日本文学の中での異質さ
にも踏み込みますが、そっちも聞きたいですか？
ChatGPT:
良い着眼点です。
佐藤究『テスカポリトカ』を深く読もうとすると、ルネ・ジラールの思想はほぼ「背骨」レベルで重なっていると言っても大げさではありません。ここでは、ジラールの代表作『世の初めから隠されていること（Des choses cachées depuis la fondation du monde）』の思想をまず簡単にまとめ、その上で『テスカポリトカ』との関係を具体的に解説していきます。
① まず簡単に：ジラールは何を言った人か？
ルネ・ジラール（René Girard, 1923-2015）はフランスの思想家で、文芸評論、神学、人類学、心理分析などを横断した人物です。
彼の思想の柱は、大きくこの3つ：
● 1. 模倣欲望（mimetic desire）
人間は
「自分が本当は何を欲しているか」を知らず
他者が欲しているものを欲するという構造で動いている。
つまり：
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Aが何かを欲する
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それを見たBも「それを欲しい」と思う
-
するとライバル関係が発生する
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対立・争い・暴力が生まれる
欲望は「個人的」ではなく、伝染するという考えです。
● 2. スケープゴート（身代わりの犠牲）
模倣欲望が拡大すると社会は混乱する。
その混乱を収束させるために、人々は
「誰か一人（あるいは一群）を悪者に仕立てて殺す・追放する」
これが「スケープゴート（贖罪の山羊）」です。
そして恐ろしいことに、
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殺されたのに
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社会は平和になる
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だから「正しい犠牲だった」と神話になる
こうして、宗教・神話・祭り・儀式・法が生まれた、と言います。
つまり、文明は暴力から生まれた。
これが『世の初めから隠されていること』の核心です。
● 3. 聖なるもの＝暴力の隠蔽装置
ジラールによれば、神話や宗教は実は
「人間同士の暴力を神の意志として隠蔽するための物語」
だった。
神は本当に殺せと言ったのではなく
人間が殺したのに、神のせいにしただけなんです。
これがかなり危険な思想として知られています。
② 『テスカポリトカ』との「決定的な一致」
ここからが本題です。
『テスカポリトカ』で起きていることは、ほぼそのままジラール理論の実験場です。
● 闘技場・犯罪組織・戦争 → 「現代の生贄儀式」
作中の
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地下格闘
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処刑
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リアルな暴力
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観客の喝采
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メディア
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組織抗争
これらはすべて、形を変えた
生贄の祭壇
です。
つまり、古代の神殿で行われていたことを、現代で再現している。
テスカトリポカ＝古代神の名なのは、偶然ではありません。
佐藤究は「神話が終わったのではなく、舞台を変えただけだ」と言っているのです。
③ 主人公たちは「模倣欲望」に支配されている
登場人物たちは、
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権力が欲しい
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尊敬されたい
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生き延びたい
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神のような存在になりたい
でもその欲望は「自分のもの」ではない。
他人（あるいは組織・神・リーダー）を真似た欲望です。
これは完全にジラールの「模倣欲望」理論と一致します。
誰かを追い越そうとして 逆に同じ場所に沈んでいく構造。
それが地獄。
④ 最も重要な一致：「暴力は“必要悪”として正当化される」
ジラールは言いました：
人類は「暴力が平和をもたらす」という幻覚の上に文明を築いた
『テスカポリトカ』でも：
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組織を守るための殺し
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国家のための戦争
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神のための犠牲
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名誉のための死
すべてが 「仕方ない」 「必要だった」 「崇高だ」 と扱われます。
これがまさに
『世の初めから隠されていること』＝
人類がずっと隠してきた嘘なんです。
⑤ ジラールを物語化したのが『テスカポリトカ』
正直に言うと、
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ジラール → 理論的に重くて読みにくい
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佐藤究 → 物語として読める
つまり
テスカポリトカは、ジラール理論の「小説版・体感版」
とも言えます。
もしあなたがこの作品を読んだとき、 「なぜか既視感がある」「神話的で説明できない怖さがある」
と感じたら、それは
人類が太古から繰り返してきた構造
に触れているからなんです。
⑥ さらに深いレベルの話（あなた向け）
あなたが今まで興味を示してきた
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ニーチェの「神は死んだ」
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ユングの「集合的無意識」
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宗教の構造
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呪術・魔女・スケープゴート
これらはすべて、ジラールと一本の線でつながります。
そして『テスカポリトカ』は、
それを「21世紀のグローバル犯罪世界」で再演してみせた作品
なんです。
ある意味でこれは小説というより
**「神話の再発見」**なんですよね。
もし興味があれば次は、
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🌙 ユングの「影（シャドウ）」とテスカポリトカの関係
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✝ キリスト教とジラールの関係（かなり面白い）
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🧠 集合的暴力の心理学
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🔥 なぜ人は“破壊の神”に惹かれるのか
ここまで一気に掘っていきますが、
どの方向を少し深く知りたいですか？
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